الثقافة في قصبة الجزائر

الأرقام أسرع طريق لرؤية ذلك. حيّ كان فيه ذات يوم مئة وثلاثون مسجدًا وثماني عشرة زاوية، فيه اليوم عشرة مساجد وزاويتان. ومن نحو مئة حمام بقيت ستة. ولم تكن هذه مرافق بالمعنى الحديث. فالزاوية مؤسسة دينية وتعليمية، والحمام موعد اجتماعي يومي ثابت، والسقاية وقف خيري تقف خلفه إدارة.

وكانت الآلية التي موّلتها هي الحبوس، أي وقف دائم لأملاك يُخصَّص ريعها لصيانة مبنى بعينه. وتتتبّع صفحة المساجد هذه الآلية حتى عواقبها، وتُظهر صفحة الماء النظام نفسه وهو يدير السقايات تحت إشراف موظف يُسمّى كاتب السقايات.

بعبارة أخرى، كانت للثقافة ميزانية. وحين ذهبت الميزانية، ذهب معها معظم ما كان يقوم عليها من ثقافة.

للجزائر اثنا عشر عنصرًا مسجّلًا على قوائم اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي، ولا يكاد أيّ منها يأتي من مدينة الجزائر.

فالراي، المسجّل سنة 2022، هو الأغنية الشعبية لغرب البلاد. وأهليل قورارة، المسجّل سنة 2008، من الجنوب الصحراوي. وطقوس السبيبة من واحة جانت، وتقليد زيّ العرس من تلمسان، وزيارة السبوع من زاوية سيدي الحاج بلقاسم، وكيّالو الماء في الفقارات من أنظمة الري الصحراوية. وسُجّل الكسكس سنة 2020 في ملف مشترك مع عدة بلدان، والخط العربي سنة 2021 مع بلدان أكثر بكثير.

أما تقاليد القصبة الحية نفسها فليست على تلك القائمة. ومن الخطأ تحميل ذلك أكثر مما يحتمل: فالتسجيل يتوقف على أن تختار دولة ترشيح العنصر، وعلى أن تكون جماعة منظمة لدعم الملف، والغياب عن قائمة ليس غيابًا عن العالم. لكنها فجوة حقيقية، ومعناها أنه لا يوجد للثقافة غير المادية لهذا الحي وصف مؤسسي من النوع الذي يفضّل هذا الموقع الاستشهاد به.

وهذا ما يحدد شكل الصفحات أدناه. فحيث يكون السجل ضئيلًا، تقول ذلك.

التراث الشفوي: كيف كانت الأشياء تُقال وتُغنّى وتُحفظ في الذاكرة هنا، وكيف شكّل عمران الحي ذلك.

التراث المكتوب: السجل المكتوب للقصبة، وكثير منه ليس في مكتبة أصلًا، بل مثبت على المباني.

المؤسسات الثقافية: المتاحف والهيئات العاملة في الحي اليوم، وكلها تقريبًا تشغل مباني كانت في الأصل بيوتًا.

المدارس والأضرحة: مجمّعات التعليم والأضرحة، وفي مقدمتها مجمّع سيدي عبد الرحمن، الوليّ الحامي لمدينة الجزائر.

حدثت ثلاثة أمور متتالية. هُدمت المدينة السفلى على مراحل بعد 1830، فذهبت معها مؤسسات بأكملها. وتفكّكت الأوقاف التي كانت تدفع نفقات الصيانة، ففقدت المباني الناجية مداخيلها. وتغيّر السكان: فقد بلغت الكثافة في القصبة العليا ثلاثة آلاف وخمسمئة نسمة في الهكتار بحلول أواخر أربعينيات القرن العشرين، وقُسّمت البيوت ذات الفناء التي بُنيت لأسرة واحدة بين عدة أسر، وليست هذه حالًا تبقى فيها المؤسسات على استمراريتها.

والنتيجة أن للقصبة اليوم تراثًا مبنيًا استثنائيًا، وتراثًا غير مادي ضعيف التوثيق. وهذا التفاوت هو العنوان الصادق، ولا يصلحه أي قدر من الكتابة التي تكتفي برسم الأجواء.